کشورهای مشترک المنافع

کشورهای عضو

اتحادیه کشورهای مستقل و یا کشورهای مستقل مشترک المنافع اتحادیه‌ای شامل برخی از جمهوری‌های مستقل اتحاد جماهیر شوروی سابق است. تاسیس این اتحادیه به دست روسای مملکتی کشورهای روسیه، روسیه سفید و اوکراین بود. مرکز اصلی آن در مینسک پایتخت روسیه سفید، است و نشستهای آن در کاخ تاوری در سن پترزبورگ انجام می‌شود.

تاسیس

این اتحادیه در دسامبر سال ۱۹۹۱ در یک قرار روسای کشورهای روسیه، بلاروس و اوکراین و سپس عضو شدن هشت کشور دیگر، شکل گرفت.

در سال ۱۹۹۳ پس از عضو شدن کشور گرجستان، که خود را تا آن زمان از این اتحادیه دور نگه می‌داشت، تعداد این کشورها افزیش یافت.گرجستان پس از جنگ مرداد ماه سال ۸۷ در منطقه اوستیای جنوبی و دخالت روسیه از این سازمان خارج شد[۱][پیوند مرده] همین مساله موجب تقدیم پیش نویس قانونی به مجلس اوکراین برای خروج از این سازمان شد. هرچند که هم اکنون نیز اوکراین فعالیت چندانی در این سازمان ندارد و عملاً از آن خارج شده‌است.[۲] از فوریه ۲۰۰۶ کشور قزاقستان در نشستهای وزرای دفاع اتحادیه شرکت نمی‌کند، و ترکمنستان نیز از سال ۲۰۰۵ عضو جانبی به حساب می‌آید. اهداف این اتحادیه، سعی در باز سازی فضای اقتصادی و امنیت کشورهای پیشین اتحاد جماهیر شوروی سابق است.

معنا

در سالهای اخیر این اتحادیه مفهوم خود را از دست داده، چنانچه اعضای آن فقط در سطح دیپلماتها با هم نشست انجام می‌دهند و روسای آنها سالهاست که با هم نشستی نداشته‌اند. در این میان کشورهای عضو، سیاست‌های خارجی مشترک نداشته و به موازات، پیمانهای دیگری از قبیل مجمع اقتصادی اوراسیا و سازمان همکاری شانگهای و اکو (ایران و ترکیه و پاکستان)، بسته‌اند.

کشورهای عضو

 جمهوری آذربایجان

 ارمنستان

 ازبکستان

 بلاروس

 تاجیکستان

 روسیه

 قرقیزستان

 قزاقستان

 مولداوی

اعضای ناظر

 ترکمنستان

اعضای خارج شده

 اوکراین (در ۱۹ مارس ۲۰۱۴ اوکراین اعلام کرد که به دلیل الحاق شبه جزیره کریمه به خاک روسیه از اتحادیه کشورهای مستقل مشترک‌المنافع خارج خواهد ش

دلیل واگذاری دو جزیره مصر به عربستان

در بحبوحه درگیری های منطقه ای و همچنین تحولات بحران سوریه و یمن، سفر ملک سلمان، پادشاه سعودی ها به مصر، حامل پیام های خاص خود است، حال آنکه قرار است در آینده ای نزدیک در استامبول، نشست سران کنفرانس اسلامی در ترکیه با حضور سران دولت های اسلامی نیز برگزار شود.

به گزارش «تابناک»، درباره علل سفر ملک سلمان به مصر در این روزها گمانه زنی ها و تحلیل های فروانی انجام گرفته است. برخی بر این باورند، عربستان به دنبال ایجاد مثلث منطقه ای عربستان، مصر و ترکیه است. به همین دلیل، با توجه به اختلافات میان دولت اردوغان و السیسی، عربستان به دنبال میانجیگری برای پایان این منازعه است. 

برخی نیز در همین زمینه پیش بینی کرده اند، شاید السیسی در یک سفر از قبل اعلام نشده به ترکیه برای شرکت در این اجلاس سفر کند؛ هرچند تاکنون سفر وزیر خارجه مصر به ترکیه قطعی شده است.

برخی دیگر معتقدند که سعودی ها از سفر به مصر به دنبال اتحاد و ائتلاف گسترده اعراب بر ضد ایران در موضوعات منطقه ای هستند؛ اما در این میان برخی رخدادهای دوجانبه در این سفر، خود به موضوع جنجالی سفر پادشاه عربستان به مصر تبدیل شده است.

البته این تنها جزئی از اقدامات عربستان در این برهه زمانی است، زیرا قرار است بلافاصله پس از پایان کنفرانس اسلامی در ترکیه، اوباما به منطقه سفر کند و با اعضای شورای همکاری خلیج فارس در ریاض گردهمایی داشته باشند تا حلقه ائتلاف را ضد ایران تنگ تر کنند.

یکی از موضوعات جنجالی در سفر ملک سلمان به مصر، بخشش دو جزیره صنافیر و تیران از سوی مصری ها به عربستانی ها بوده است. در سفر ملک سلمان، پادشاه سعودی به قاهره به طور غیرمنتظره اعلام شد که طی امضای توافق ترسیم مرزهای دریایی میان دو کشور، تابعیت دو جزیره تیران و صنافیر به عربستان بخشیده شده است.



منابع مصری اعلام کردند، در جریان سفر پنج روزه ملک سلمان پادشاه عربستان به مصر، مقام های قاهره موافقت کردند در ازای دریافت سالانه 2 میلیارد دلار و نیز 25 درصد از بهای گاز و نفت استخراج شده از دو جزیر مورد اختلاف، مالکیت آنها به ریاض واگذار شود.

این اعطای دو جزیره تاکنون جنجال های زیادی را به پا کرده و جامعه مصر همچنان در شوک اعلام خبر واگذاری دو جزیر مهم این کشور به سعودی هاست و اعتراض های گسترده در این زمینه ادامه دارد.

دو جزیره غیرمسکونی تیران و صنافیر در ورودی خلیج تیران قرار دارند و گذرگاه دریانوردی اصلی برای رسیدن به بندر ایلات در جنوب فلسطین اشغالی در خلیج عقبه به شمار می آیند. مصری های شرکت کننده در چهار جنگ اعراب و اسراییل همچنان جنگ پنجم ژوئن را به یاد دارند.

این دو جزیره پس از امضای توافقنامه کمپ دیوید میان مصر و رژیم صهیونیستی در سال 1978 مانند بخش هایی از شبه جزیره سینا، جزو به اصطلاح "مناطق ج " قرار گرفتند که بر اساس آن ارتش مصر حق حضور در آنها را ندارند و فقط نیروهای پلیس و چند ملیتی حق استقرار در آنها را دارند.

عربستان بر اساس توافق نامه جدید میان ریاض و قاهره، پذیرفت به همه تعهدات بین المللی مصر در مورد این دو جزیره احترام بگذارد. البته توافق مرزی مصر و عربستان تنها پس از ارجاع آن در مجلس نمایندگان مصر و کسب موافقت پارلمان به مرحله اجرا درخواهد آمد.

رسانه های گروهی به ویژه برنامه های تلویزیونی و شبکه های اجتماعی مصر ظرف چند روز گذشته به شدت این موضوع را کنکاش و این سؤال را مطرح کردند که آیا مصر در مقابل دریافت چند میلیارد دلار، این دو جزیره را به عربستان واگذار کرده است؟

موافقت رژیم صهیونیستی با اعطای این دو جزیره

در همین زمینه، برخی منابع صهیونیستی بیان داشته اند که موشه یعلون، وزیر جنگ رژیم اسرائیل تأکید کرند که این اقدام پس از تفاهم طرف های سعودی، مصری، آمریکایی و اسرائیلی صورت گرفته است.

بنا بر این گزارش، واگذاری این جزایر به عربستان، به شرط پایبندی سعودی ها به تعهدات مصر در زمینه بندهای نظامی توافقنامه کمپ دیوید صورت گرفته است. عربستان همچنین تضمین کرده که تحت کنترل گرفتن جزایر تیران و صنافیر در دریای سرخ، تأثیری بر رفت و آمد کشتی های رژیم صهیونیستی نداشته باشد.



همکاری نظامی عربستان و صهیونیست ها در یکی از این جزایر

همچنین به گزارش العالم، یک منبع نظامی رژِیم صهیونیستی نزدیک به حزب چپ گرای میرتس فاش کرد، عربستان و اسرائیل برای همکاری نظامی در دریای سرخ با مرکزیت جزیره تیران توافقنامه امضا کردند. این توافق نامه شامل نظارت و کنترل تنگه باب المندب، خلیج عدن، کانال سوئز و کشورهای ساحلی دریای سرخ است.

بر پایه اسناد منتشر شده از این منبع نظامی، از جزیره تیران که قاهره و ریاض اخیرا درباره واگذاری آن به سعودی ها توافق کرده اند، به عنوان مقر عملیات مشترک تل آویو و ریاض در دریای سرخ استفاده خواهد شد.

ویدیویی از پشت پرده بخشش دو جزیره صنافیر و تیران از سوی مصری ها به عربستانی ها را در «تابناک» ببینید:

نامه امام خمینی ره به گورباچف





متن کامل نامه تاریخی امام خمینی به گورباچف

یازدهم دی ماه 1367 هجری شمسی

چکیده: روز یازدهم دی ماه 1367 هجری شمسی، حضرت امام خمینی بنیانگذار پیام مهم و تاریخی خود را خطاب به گورباچف صدر هیأت رئیسه شوروی سابق صادر کردند. نامه تاریخی امام (ره) در شرایطی خطاب به رهبر شوروی سابق نگاشته شده بود که تحلیلگران سیاسی نظاره گر تجید نظر طلبی و آغاز تحولات دنیای کمونیسم بوده ولی قادر به اظهار نظر در این باره نبودند. رهبرکبیرانقلاب اسلامی نه تنها اظهار نظر صریح در باره تحولات جهان کمونیست کرد بلکه فرمود: از این پس کمونیسم را باید در موزه های تاریخ سیاسی جهان جستجو کرد. متن کامل پیام امام خمینی(ره) به گورباچف به این شرح است:

جناب آقای گورباچف صدر هیأت رئیسه اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی!

با امید خوشبختی و سعادت برای شما و ملت شوروی 

از آنجا که پس از روی کار آمدن شما چنین احساس می شود که جنابعالی در تحلیل حوادث سیاسی جهان خصوصاً در رابطه با مسائل شوروی در دور جدیدی از بازنگری و تحول و برخورد قرار گرفته اید و جسارت و گستاخی شما در برخورد با واقعیات جهان چه بسا منشأ تحولات و موجب به هم خوردن معادلات فعلی حاکم بر جهان گردد، لازم دیدم نکاتی را یادآور شوم هر چند ممکن است حیطه تفکر و تصمیمات جدید شما تنها روشی برای حل معضلات حزبی و در کنار آن حل پاره ای از مشکلات مردمتان باشد ولی به همین اندازه هم شهامت تجدید نظر در مورد مکتبی که سالیان سال فرزندان انقلابی جهان را در حصارهای آهنین زندانی نموده بود، قابل ستایش است و اگر به فراتر از این مقدار فکر می کنید اولین مساله ای که مطمئناًً باعث موفقیت شما خواهد شد این است سیاست اسلاف خود دایر بر خدا زدایی و دین زدایی از جامعه که تحقیقا بزرگترین و بالا ترین ضربه را بر پیکر مردم کشور شوروی وارد کرده است، تجدید نظر نمایید و بدانید که برخورد واقعی با قضایای جهان جز از این طریق میسر نیست. البته ممکن است از شیوه های ناصحیح و عملکردهای غلط قدرتمندان پیشین کمونیسم در زمینه اقتصاد، باغ سبز دنیای غرب رخ بنماید؛ ولی حقیقت جای دیگری است. شما اگر بخواهید در این مقطع تنها گره های کور اقتصادی سوسیالیسم و کمونیسم را با پناه بردن به کانون سرمایه داری غرب حل کنید نه تنها دردی از جامعه خویش را دوا نکرده اید که دیگران باید بیایند و اشتباهات شما را جبران کنند. چرا که امروز اگر مارکسیسم در روش های اقتصادی و اجتماعی به بن بست رسیده است دنیای غرب هم در همین مسائل – البته به شکل دیگر- و نیز در مسائل دیگر گرفتار حادثه است.

جناب آقای گورباچف! باید به حقیقت رو آورد؛ مشکل اصلی کشور شما مسأله مالکیت و اقتصاد و آزادی نیست. مشکل شما عدم اعتقاد واقعی به خداست، همان مشکلی که غرب را هم به ابتذال و بن بست کشیده و یا خواهد کشید. مشکل اصلی شما مبارزه طولانی و بیهوده با خدا و مبدأ هستی و آفرینش است.

جناب آقای گورباچف! 

برای همه روشن است که از این پس کمونیسم را باید در موزه های تاریخ سیاسی جهان جستجو کرد، چرا که مارکسیسم جوابگوی هیچ نیازی از نیازهای واقعی انسان نیست چرا که مکتبی است مادی و با مادیت نمی توان بشریت را از بحران عدم اعتقاد به معنویت که اساسی ترین درد جامعه بشری در غرب و شرق است، به در آورد.

حضرت آقای گورباچف! ممکن است شما اثباتا در بعضی جهات به مارکسیسم پشت نکرده باشید و از این پس هم در مصاحبه ها اعتقاد کامل خودتان را به آن ابراز کنید، ولی خود می دانید که ثبوتاً این گونه نیست. رهبر چین اولین ضربه را به کمونیسم زد و شما دومین و علی الظاهر آخرین ضربه را بر پیکر آن نواختید. امروز دیگر چیزی با نام کمونیسم در جهان نداریم ولی از شما جداً می خواهم که در شکستن دیوارهای خیالات مارکسیسم، گرفتار زندان غرب و شیطان بزرگ نشوید. امیدوارم افتخار واقعی این مطلب را پیدا کنید که آخرین لایه های پوسیده هفتاد سال کژی جهان کمونیسم را از چهره تاریخ و کشور خود بزدایید. امروز دیگردولت های همسو با شما که دلشان برای وطنشان و مردمشان می طپد، هرگز حاضر نخواهند شد بیش از این منافع زیرزمینی و رو زمینی کشورشان را برای اثبات موفقیت کمونیسم که صدای شکستن استخوان هایش هم به گوش فرزندانشان رسیده است، مصرف کنند. آقای گورباچف! وقتی از گلدسته های مساجد بعضی از جمهوری های شما پس از هفتاد سال بانک الله اکبر و شهادت به رسالت حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله و سلم به گوش رسید تمامی طرفداران اسلام ناب محمدی (ص) را از شوق به گریه انداخت؛ لذا لازم دانستم این موضوع را به شما گوشزد کنم که بار دیگر به دو جهان بینی مادی و الهی بیندیشید. مادیون معیار شناخت در جهان بینی خود را حس دانسته و چیزی که محسوس نباشد، از قلمرو علم بیرون می دانند و هستی را همتای ماده دانسته و چیزی را که ماده ندارد، موجود نمی دانند. ظاهراً جهان غیب مانند وجود خداوند تعالی و وحی و نبوت و قیامت را یکسره افسانه می دانند. در حالی که معیار شناخت در جهان بینی الهی اعم از حس و عقل می باشد و چیزی که معقول باشد، داخل در قلمرو علم می باشد گرچه محسوس نباشد. لذا هستی اعم از غیب و شهادت است و چیزی که ماده ندارد می تواند موجود باشد و همانطور که موجود مادی به مجرد استناد دارد، شناخت حسی نیز به شناخت عقلی متکی است. قرآن مجید اساس تفکر مادی را نقد می کند و به آنان که بر این پندارند که خدا نیست وگرنه دیده می شد (لن نومن لک حتی نری الله جهره) می فرماید: (لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر). از قرآن عزیز و کریم و استدلالات آن در موارد وحی و نبوت و قیامت بگذریم که از نظر شما اول بحث است. اصولاً میل نداشتیم شما را در پیچ و تاب مسائل فلاسفه اسلامی بیندازیم. فقط به یکی دو مثال ساده و فطری و وجدانی که سیاسیون هم می توانند از آن بهره ببرند بسنده می کنیم: این از بدیهیات است که ماده و جسم هرچه باشد از خود بی خبر است. یک مجسمه سنگی یا مجسمه مادی انسان هر طرف آن از طرف دیگرش محجوب است، در صورتی که به عیان می بینیم که انسان و حیوان از همه اطراف خود آگاه است؛ می داند کجاست، در محیطش چه می گذرد، در جهان چه غوغایی است. 

پس در حیوان و انسان چیز دیگری است که فوق ماده است و از عالم ماده جدا است و با مردن ماده نمی میرند و باقی است. انسان در فطرت خود هر کمالی را بطور مطلق می خواهد و شما خوب می دانید که انسان می خواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هیچ قدرتی که ناقص است دل نبسته است. اگر عالم را در اختیار داشته باشد و گفته شود جهان دیگری هم هست فطرتاً مایل است آن جهان را هم در اختیار داشته باشد.

انسان هر اندازه دانشمند باشد و گفته شود علوم دیگری هم هست، فطرتاً مایل است آن علوم را هم بیاموزد. پس قدرت مطلق و علم مطلق باید باشد تا آدمی دل به آن ببندد؛ آن خداوند متعال است که همه به آن متوجهیم گرچه خود ندانیم. انسان می خواهد به حق مطلق برسد تا فانی در خدا شود. اصولاً اشتیاق به زندگی ابدی در نهاد هر انسانی نشانه وجود جهان جاوید و مصون از مرگ است. اگر جناب عالی میل داشته باشید در این زمینه ها تحقیق کنید می توانید دستور دهید که صاحبان این گونه علوم علاوه بر کتب فلاسفه غرب، در این زمینه ها به نوشته های فارابی و بوعلی سینا (رحمت الله علیهما) در حکمت مشاء مراجعه کنند تا روشن شود که قانون علیت و معلولیت که هر گونه شناختی بر آن استوار است، معقول است نه محسوس، و ادراک معانی کلی و نیز قوانین کلی که هرگونه استدلال بر آن تکیه دارد معقول است نه محسوس و نیز به کتاب های سهروردی (رحمت الله علیه) در حکمت اشراق مراجعه نموده و برای جنابعالی مشخص کنند که جسم هر موجود مادی دیگر، به نور صرف که منزه از حس می باشد نیازمند است و ادراک شهودی ذات انسان از حقیقت خویش مبرا از پدیده حسی است و از اساتید بزرگ بخواهید تا به حکمت متعالیه صدر المتألهین (رضوان الله تعالی علیه و حشرت الله مع النبیین و الصالحین) مراجعه نمایند تا معلوم گردد که حقیقت علم همانا وجودی است مجرد از ماده و هرگونه اندیشه از ماده منزه است و به احکام ماده محکوم نخواهد شد. دیگر شما را خسته نمی کنم و از کتب عرفا و بخصوص محی الدین بن عربی نام نمی برم که اگر خواستید از مباحث این بزرگ مرد مطلع گردید، تنی چند از خبرگان تیزهوش خود را که در این گونه مسائل قویاً دست دارند، راهی قم گردانید تا پس از چند سالی با توکل به خدا از عمق لطیف باریکتر از موی منازل معرفت آگاه گردند که بدون این سفر آگاهی از آن امکان ندارد. 

جناب آقای گورباچف! 

اکنون بعد از ذکر این مسائل و مقدمات از شما می خواهم درباره اسلام به صورت جدی تحقیق و تفحص کنید و این نه به خاطر نیاز اسلام و مسلمین به شما، که به جهت ارزش های والا و جهان شمول اسلام است که می تواند وسیله راحتی و نجات همه ملت ها باشد و گره مشکلات اساسی بشریت را باز نماید. نگرش جدی به اسلام ممکن است شما را برای همیشه از مساله افغانستان و مسائلی از این قبیل در جهان نجات دهد. ما مسلمانان جهان را مانند مسلمانان کشور خود دانسته و همیشه خود را در سرنوشت آنان شریک می دانیم. با آزادی نسبی مراسم مذهبی در بعضی از جمهوری های شوروی، نشان دادید که دیگر این گونه فکر نمی کنید که مذهب مخدر جامعه است. راستی مذهبی که ایران را در مقابل ابر قدرت ها چون کوه استوار کرده است مخدر جامعه است؟! آیا مذهبی که طالب اجرای عدالت در جهان و خواهان آزادی انسان از قیود مادی و معنوی است مخدر جامعه است؟! آری مذهبی که وسیله شود تا سرمایه های مادی و معنوی کشورهای اسلامی و غیر اسلامی در اختیار ابر قدرت ها و قدرت ها قرار گیرد و بر سر مردم فریاد کشد که دین از سیاست جداست، مخدر جامعه است. ولی این دیگر مذهب واقعی نیست بلکه مذهبی است که مردم ما آن را مذهب آمریکایی می نامند. در خاتمه صریحاً اعلام می کنم که جمهوری اسلامی ایران به عنوان بزرگ ترین و قدرتمندترین پایگاه جهان اسلام به راحتی می تواند خلا اعتقادی نظام شما را پر نماید و در هر صورت کشور ما همچون گذشته به حسن همجواری و روابط متقابل معتقد است و آن را محترم می شمارد. 

و السلام علی من اتبع الهدی 

روح الله الموسوی الخمینی 

منبع: صحیفه نور، ج 21، چاپ اول، صص 66 تا 69







شکل گیری اتحادیه اروپا

اندیشه تحقق اتحادیه اروپایی از دیر باز و از همان قرون اولیه میلادی در مفکوره سیاستمداران و اندیشمندان اروپایی بوده است.جنگاورانی چون ناپلئون بناپارت‌ و سیاست پیشه گانی چون بریان که اولی حصول وحدت اروپا را از طریق اعمال زور و دومی از راه مسالمت‌آمیز جستجو میکردند.

وینستون چرچیل، نخست وزیر انگلستان، بعد از جنگ جهانی دوم در سال 1946 م در یک سخنرانی تاریخی در زوریخ بر لزوم تشکیل نهادهای فرا کشوری و قانونگذاری در اروپا تأکید کرده و گفته بود:«زمان تشکیل یک خانواده گسترده اروپایی فرا رسیده است.ما باید کاری کنیم که مردم اروپا تا آنجا که ممکن است در این چهارچوب با آزادی و صلح و امنیت در کنار هم زندگی کنند.».[1]

اوراسیا

اوراسیا نام قاره وسیعی است که از ترکیب دو قاره اروپا و آسیا پدید آمده‌است. از آنجا که دو قاره آسیا و اروپا مرز طبیعی ویژه‌ای ندارند و مرزبندی کنونی میان این دو قاره بیشتر تاریخی و فرهنگی است؛ در بعضی مناطق جهان اوراسیا به عنوان بزرگترین قاره در بین ۵ یا ۶ قاره جهان شناخته می‌شود.

ترکیه کشوری اوراسیایی است.

فایل های مربوطه

تاریخ ایجاد : جمعه - 26 دی 1393دفعات مشاهده : 1945

متن زیبا

چنان زندگی کن

 که کسانی که تو را می شناسند اما خدا را نمی شناسند

 به واسطه آشنایی با تو با خدا آشنا شوند

جملات گیله مرد

ه سریالهای تلویزیونی نگاه میکنم ...

اگه موضوع  در مورد معلمهای عزیز باشه صدای معلمین عزیز در میاد که بله به ما توهین شده و کلی اعتراض میکنن

اگه درمورد پزشکهای نازنین مون باشه بازم همین داستانه ... در مور وکلا ی گرامی  ...  بله ، درمورد پرستاران صبور   ... درمورد پلیسهای فداکار   در مورد روانشناسان محترم ... در مورد هر شغلی ... بله اعتراض میشه ...

حالا اگه موضوع فیلم در یک شهرستان رخ بده ... مثلن اصفهان نصف جهان .... صدای اصفهانی های عزیز در میاد که آقا این چه وضعیه س به ما توهین شده س ... در مورد مازندرانی های عزیز هم همینطوره ... در مورد یزدی های نازنین یا هر قومیت دیگه ای هم داستان به همین منواله ...

درحالی که اصلن نویسنده یا کارگردان قصد بدی نداره ...

==========

با خودم فکر میکنم اولین قدم برای اصلاح خودمون اینه که باور کنیم شاید یک جای کارمون می لنگه و اشکال داره و باید دنبال رفع مشکل باشیم .

تا وقتی که باور نکنیم که نیاز به اصلاح در اخلاق و و رفتار و کردارمون داریم هیچ اتفاق قشنگی تو زندگیمون نمی افته ...

=========

نه شاغل بد داریم و نه همشهری های بد ... پس اینهمه آدمای بد چه کارن و کجایی هستن ؟

من که میگم باید از فضا اومده باشن ...



پیغمبر خدا

دهید

تو بهتر می فهمی یا پیغمبر خدا؟

شخصی مادر پیرش را در زنبیلی می گذاشت و هرجا می رفت، همراه خودش میبرد.

روزی حضرت عیسی او را دید، به وی فرمود: آن زن کیست گفت مادرم است.

فرمود: او را شوهر بده. گفت: پیر است و قادر به حرکت نیست. پیرزن دستش را

از زنبیل بیرون آورد و بر سر پسرش زد و گفت: آخه نکبت! تو بهتر می فهمی یا پیغمبر خدا؟

متن خواندنی

موقع مرگ به بچه‌هام می‌گم ده میلیارد تومن گذاشته‌م زیرِ…

بعدش می‌میرم

آی حال میده!

هیچکس حق نداره از طرفش بپرسه “تو برا من چی‌ کار کردی؟”

تو ٧ میلیارد انسان تورو پیدا کرده، دیگه چیکار کنه !؟

به سلامتی مگس که یادمون داد زیاد که دور کسی بگردی آخرش میزنه تو سرت !

تجربه نشون داده وقتی با دوستت دعوات میشه

تازه میفهمی چقدر از اسرار زندگیت با خبر بوده !

اشعار ترکی

یالان دنیا( استاد شهریار)

سنین بهرن یئین کیمدیر؟ 

کیمینکیسن؟ ییه­ن کیمدیر؟

سنه دوغرو دئین کیمدیر؟

یالان دونیا، یالان دونیا!

سنی فرزانه لر آتدی

قاپیب، دیوانه لر توتدی

کیمی آلدی، کیمی ساتدی

آلان دونیا،ساتان دونیا

آتی ازل داغا سالدیق

یورولدوقجا دالی قالدیق

آتی ساتدیق، اولاغ آلدیق

یهر اولدی پالان دونیا

بیری آینا ، بیری پاس دیر

بیری آیدین، بیری کاس دیر

گجه تویدور، گونوز یاس دیر

گول آچدیقجا، سولان دونیا

ایگیت لرین باشین یئیه­ن

گوجالار بوزباشین یئیه­ن

قبیرلرین داشین یئیه­ن

ئوزی یئنه قالان دونیا!

نه قاندین، کیم گول اکن دیر؟

کیم قیلیج تک قان توکن دیر؟

تیمور هله کوره کن دیر

چنگیز جانین، آلان دونیا

یامان قورغو! ییغیلایدین!

طوفانلاردا بوغولایدین!

نولایدی بیر داغیلایدین

بیزی درده سالان دنیا

چاتیب، سندن کوچن کئچدی

اجل جامین، ایچن کئچدی

اولان اولدو، کئچن کئچدی

نه ایستردین اولان دونیا

بوغولایدین، دوغان یئرده

دوغوب خلقی بوغان یئرده

اوغول نعشین اوغان یئرده

آنا زولفون یولان دونیا